先要熟谙上师是佛、视师如佛，以后再祷告上师加持天然获得了上师的大悲加持，自相续就会和之前不一样。这就是上师的大恩德、大加持地点。
要听上师的话！口里说着我要皈依，空口却不依教推行是没法做到皈依的，只是棍骗！临终之时再惊骇，此时晚矣！临终审判时只要恶业，谎话了多少？盗窃了多少？杀生了多少？已经封闭了来世之门。获得一小我身却没有具义，会悔怨的！能获得人身，并非是一世。人身一失，千劫万劫很难再获得的！
上师答复说：＂灭亡之前另有歇息的时候吗？！＂真正的智者便是如此。修行人，临终之前无歇息的时候！喇嘛仁波切大恩者常常如许说：在此人间的人类当中我是最差的！哎呀，如何办呢？阿瑞仁波切也如许说：此人间的人类当中我是最差的！晓得自已是最差的，申明你已经修成法；如果没有以为自已是最差的，而是具足傲慢心，那你底子没有修成法！不要以为本身很殊胜，而应当说本身很差的！”
如果修行具有出离心根本，今后也很轻易修直断和顿超，相续也会增加功德并生起了知、觉受和证悟。你们的心也会获得安乐和安抚。你们如许如理推行，上师的心也会感到安抚和安乐。不然即使我讲授再多，你们没有才气依教推行，相互之间都是棍骗。以是但愿大师依教推行。
有些削发人很多年获得的法及碰到的上师很多，也接管过很多灌顶和窍诀，但是相续中仍然没有生起过一点觉受和证悟。并非上师没有加持，也并不法不殊胜，而是没有实修，法与自相续未相融之故。只要实修任何一个法都能成佛。如理实修，对治贪嗔痴妄念，减少并燃烧贪嗔痴妄念就称之为法归入心相续。
各位，你们是否在睡懒觉固执吃喝？贪嗔痴、妒忌、诽谤和傲慢之上？在棍骗本身还是别人？自利还是他利？都是本身棍骗本身！随便想甚么就做甚么，道友间生嗔心不当回事，没有耻辱忏悔心，没有害怕处；没有令上师悦意、生生世世依止上师的心。弟子没有耻辱心忸捏心，莫非不是吗？请沉思。
次第行者在修行过程中，祷告上师不但能获得加持，且能如依止本尊般，获得共与不共悉地，亦如供奉空行护法般，遣除统统修行停滞。如至尊让热日巴曾说：“若不祷告上师尊，欲求无别离聪明，如朝北洞中待日，无有境心融应时。”是以，修行者应诚意祷告上师加持。
如何去修这个心呢？并非在无念当中修心，而是能对治心相续中的贪婪、嗔恨心和痴心。和之前比拟，能减少减轻贪嗔痴，申明你处于修法当中，所闻所修的这个法对你无益，要如许去反观本身的修行。
亚青寺的传承是上师与弟子之间密意从未间断，上师与弟子密意相融，而并非像人与人之间通报话语般。大师要熟谙、贯穿这一点。
唯有祷告上师加持，才气对治自心相续；只要上师的加持才气令自心入法。因为上师是大恩者、大慈大悲者、大力量者、大加持者，除了祷告上师、依靠上师和皈依上师无有任何体例。
这类果断的传法态度，以及对弟子严格的精力，当时就传染了我。固然当时我并不在场，但听到师兄如此说，我还是感遭到了：上师不但是阿谁慈眉善目标过来人，还是一个严格练习的大教官。
在自心的本面中，忆念上师的形象，也就是说，在外境中有一个观想的上师形象，同时本身在内心中也忆念着上师。此时忆念上师的这个动机和外在形象的上师是没法辨别的，如此，当下就称为内依止上师而修。这就是内相上师瑜伽的修法。