虽说心性聪明是统统众生本具的才气，但是因为出于各种身分的停滞，众生普通都很难认出自心赋性。大美满心髓部的不共之处就在于上师的加持迁入弟子的心中，从而使弟子无误地证悟实在的心性聪明。
吉美嘉威纽古的情意和上师的情意法身当下符合一如，当他从昏迷中醒来的时候，之前还需求观照的禅修已全数消逝于法界当中，成为无见无修而达到了一个无涣散、无昏沉的明智赋性中，于底子法性中，他证得了大美满“彻却”中“法经心穷”的阶位；于后得中，聪明力用泛博增加，对于统统佛法传授都能无师自通。但这时的他，仍然只是一名寂寂无闻、孑然孤影的知名瑜伽士。
说完后就消逝不见了。
这个故事的仆人有一个巨大的称呼，叫如来芽尊者。
我点点头，汗青记录摆在那边，在近代，印光大师门下修净土的，成绩者如此之多，为一时之盛。他闻名的语录“一心念佛”，已经成为本地各大寺庙最首要的标语了。
那位成绩者期近将分开当时讲法的寺庙时，讲了最后一课，当时秋师兄就在场。
统统显密佛法，在得见起修的入途便利上固然有诸多别离，但是都以心性的认持保任和心性力用的扩大为修行的两大主题。大美满的行者也不例外，一名大美满的行者，当他证得大美满的见后，就需求依见建议修与行，如许，他才气令见的体验慢慢拓展到无量无边如虚空般不能摧毁，最后于日夜中，统统循环涅槃的闪现，以及三有间的念起念灭，都能天然任运于心性的本净法界中天然摆脱。
我有潜台词不美意义直接说出来，我有个感受，前面所说的，包含那本子上记录的，只叫你想甚么、念甚么、祷告甚么等，不说为甚么，只让如何办，不像是我之前学习的门路，即便讲授体例卤莽，也不该如此霸道吧。
以是应起忏悔心，每天点上一支香，找时候在佛前忏悔。如许每天在佛前忏悔，心渐渐地就变清净了。身口意一旦清净了，垂垂地悲愿力也就生起来。要发信愿心，在平常糊口中，把念佛、观佛、做佛，打成一片。象禅宗一天二十四小时，行住坐卧身情意境都在“参”，何愁不成绩！当你把我的话记往，并好好地实际，三四个月以后，你会说：“啊！那天来的那小我，本来讲的是至心话，没有骗我们。”
“我感觉，他所说的净土修法，如何这么像上师瑜珈呢？”
上殿做功课的时候，不要有嘴偶然，为念佛而念佛，为做功课而做功课。念佛诵经时要悲心切切，收回真正的愿力去念，用悲愿力去体味佛的慈悲，佛的大雄大力，佛的法性。如许边念边观想，才有受用才有功德，这才是真正的做迟早功课，是这么回事啊！
我低声说到：“本来我是最反对科学的，觉得它一是违背了科学精力，二是违背了佛教实际中的正信。但依这两个例子看来，科学不但是必须的前提，乃至是对峙下去的来由，是如许吗？”
总之，如果修行很多年还没有殊胜的感到境地，这有三种启事。第一，能够是体例不恰当；第二，不敷精进；第三，业障很重。以是要经常在佛前礼拜、忏悔、做供、发愿，常思本身的错误。为何别人修行能获得各种的境地，而我没有呢？为何前人易得，而我们当代人却不轻易修呢？这必然是我们不敷精进、不敷悲心悲愿。
如果看到修行人，不是为了了脱存亡，精学习行，而是每天忙东忙西，虚度工夫时，我常常忍不住掉泪。悲伤难过啊！苦海茫茫，存亡事大，无常敏捷，若不抓紧时候修行，每天还理不清的人我是非，忙不完的琐事，岂知一个呼吸上不来，就死了。生前所追逐的财色名利都带不去，随身的只要我们所造的业。