但是，学这个本子前，我们还是搞了个典礼，拜上师，发愿念咒，如同正规修上师瑜珈一样。然后，我们才开端一起学习起来。
而后非论甚么荣幸来临，诸如财产、名声、或顺缘增上，我们会心识到这是因为上师的慈悲。但是我们会了知这统统的成绩都如梦幻，毫无实义，因为我们不会生起傲慢或固执。比方：把这统统如梦的财产都扶养给上师，我们会感到欢畅。
扶养包含什物供和意幻供。什物供时尽我们本身的才气来扶养，特别是水、花、香、灯、香水、食品和音乐等传统的七供。意幻供时我们观想山、林、斑斓的树木、花圃、陆地以及情器天下统统的珍宝、装潢等，还观想全部虚空中遍及八吉利徽[1]和八吉利物[2]，以及美好的珠宝、宫殿和天界花圃等。统统这统统都以不希冀涓滴回报的心态作扶养，以此来对治贪吝。随后我们观想诸佛出于大悲大智欣喜地接管了我们的扶养，让我们能够堆集资粮。
我不太明白这事，此时，俄然瞥见，木江师兄站在门口。我们俩从速站起来，向他施礼打号召。他笑了笑，递给秋师兄一个本子，并且对我说到：“上师晓得你的环境，这个本子给阿秋，他给你讲，你能够记，只要不随便传给别人便能够了。”
毫不要以为佛刹离我们非常悠远，或者思疑诸佛是否会来临。因为莲师开示说：“何者对我具信心，我即现于彼人前，如同盛满水之容器，月影天然无勤显此中。”
第四种是返回对治力，即发下果断不移的誓愿：“从现在起纵遇命难我也毫不再造诸恶业。”
我们应恒时忆念莲花生大士是我们独一的皈依处，不管是安乐还是痛苦时，不管是在循环中的善道还是恶趣。毫不踌躇地，我们会把本身全数的身心拜托给莲师，就如同把鹅卵石投入湖水中。
我问阿秋师兄：“师兄，这也有十来天了，上师总在谈大美满，但我们却底子不晓得如何修，啥意义？”
如果我们以最深切的热忱，念诵如此热烈动人的祈请文，那加持会敏捷进入本身的相续。祈请文中，杰尊的意义是指莲花生大士是诸佛本尊的主尊、统统坛城的部主。咕噜字面上的意义是“举足轻重”之人，意指咕噜（上师）具足了美满佛陀的统统功德。仁波切意义是“大宝”。如此珍宝具有六种功德：罕见、无垢、具力、最胜、稳定以及人间寂静。
全部下午，直到早晨，在阿秋师兄的帮忙下，我是边听边做，边问边想，才终究拉完了第一遍。本来，这个法中所包含的观想的内容、祈请的内容，如此庞大，包含了如此多的内容。
一样地，如果我们祈请上师按照众生分歧的根器、意乐来转动圣轮，那我们也会分享那些功德。成果我们为此法门和全部佛法作出了大的承事。
我们用忏悔来清净本身的恶业、错误和根堕，因为如此污垢不净除的话，它们将停滞我们成绩。将来净除恶业、停滞和烦恼，我们需求依止四力，即所依对治力、厌患对治力、现行对治力和返回对治力。
每当我们祈请莲花生大士时，我们不但仅是口头上说这些言词，而是从内心深处、发自肺腑、相续中独一充满信心、一心一意地作祈请。
在对上述观想修习谙练，乃至于达到观想随时随地都能够胜利停止后，就进入修法的第二部分：祈请。
第一部分是明观皈依境。在佛经里我们会拜读到，在他们证悟美满正觉的前夕，诸如阿弥陀佛等菩萨们向统统诸佛何为深的祈请和泛博的扶养。他们祷告他们能够化现本身的佛刹并于此佛刹中化身，以此来尽最大能够地饶益统统有情。