第二种是厌患对治力。假定我们未曾于往昔造过甚么恶业，那就没有甚么要忏悔要修补的。是以我们要熟谙到本身在无量无数生中曾经几次地违犯别摆脱戒、菩萨戒和密乘戒这三种戒律。如果这些没有净除，它们就象我们体内的毒药，成为我们持续不竭地在循环中流落的因。
上师固然在讲大美满法的内容，但都属于序言部分，只是在给我们打下看法与思惟的根本。他还没开端传授详细的修法，并且拖了很长时候，只说不做。
莲花生大士曾亲身发愿：“若你对我有虔诚和信心，我会以大悲存眷你；这是我的誓词，我毫不相欺。”
每当我们祈请莲花生大士时，我们不但仅是口头上说这些言词，而是从内心深处、发自肺腑、相续中独一充满信心、一心一意地作祈请。
她的身相为总集诸佛加持力的莲花生大士之佛母益西措嘉，其自性为总集诸佛奇迹、于统统处赐赉统统众生加持和饶益的至尊度母。
此七句祈请文包含了莲师统统加持的精要。诚如莲师本身所说：“你能够投入本身全数身心以坚信心念诵此祈请文。”莲师又开示说：“当弟子以热切的信心呼喊我，并以动听的乐律念诵七句祈请文，我会立即从桑东巴瑞赶来，如同慈母没法回绝独子的呼喊。”
说完，他对我叮嘱到：“多给秋师兄学学，他的上师瑜珈，修得好，上师承认的。”
我问阿秋师兄：“师兄，这也有十来天了，上师总在谈大美满，但我们却底子不晓得如何修，啥意义？”
为了祈请莲花生大士，我们念诵七句祈请文三遍。同时，在我们火线的虚空中，我们观想在桑东巴瑞佛刹，莲师由其浩繁持明、懦夫、空里手属环绕。随后，观想佛刹里的圣尊融入我们此前明观的圣尊。佛刹融入佛刹，金刚瑜伽母融入金刚瑜伽母，莲师融入莲师，诸天尊、懦夫和空里手属也别离融入呼应的家属；如此，从佛刹迎请来的聪明尊于我们最后观想的誓词尊融为一体，无二无别。
上师瑜伽：梵文为“咕噜约嘎”，藏文为“喇美纳觉”。
上师瑜伽实修法分三大部分：起首是明观皈依境，其次是向上师热切地作祈请，最后是领受四灌顶。
为了获得遍智的佛果，必须证悟诸法的空性，由此开显本身如来藏中本具的聪明。在显宗因乘法门中，需求三大阿僧祗劫堆集福慧资粮才气成绩如此美满佛果。但通过此对上师生起虔信之上师瑜伽道，乃至一个具缚凡夫也能够在平生中成佛──这归功于信心的力量和上师的加持。另一方面，贫乏信心和虔诚但却企求证悟，就如同于朝北洞中等候日出，无有是处。
仅仅思念上师，我们就会生起热切的信心，双眼热泪盈眶。就如莲花生大士所说：“具有坚信得加持，若离狐疑成所愿。”
信心是上师瑜伽修法的核心；究竟上信心便是这个修法本身。信心的功德包含恭敬、渴乞降热切神驰的信心。贫乏信心，摆脱的种子将会枯萎灭亡；而具足信心，憬悟之道的诸圣功德将会繁华增盛。
“只能修上师瑜珈了。我晓得菩提心的修法，需求冗长的时候才气有结果，以是，剩下来的，就只剩下这个上师瑜珈了，固然传闻见效快，但我的进步却比较慢。”