因为自我，不肯上供下施，自我如此可骇。若没有自我，对下能够照顾得很好，能够布施得很好；而对上也能够很恭敬，这些都会自但是来。
我们常常因畴昔的事而产生固执，因将来而产生寻求与但愿，这也是一种惊骇。当下的温馨却经常被忽视。当下修行与温馨的机遇，有经常被对畴昔的惊骇所扰，偶然又被对将来的不安所扰。
我们之间很少说话，但简短的打仗与交换还是有的。他是三年前就已经拜师了，也学过一些密法，关于宝瓶气、九节佛风之类的，归正我也不太懂。当然，有一点能够必定，他必然是上师的正宗弟子。他的修为，从打座拜佛时便能够看出来，非常专业，当然，修法前后的仪轨，也非常庞大与独特。
我们学佛也是如此，千万不要庇护自我！我们要断除内心的惊骇、不信赖感和不平安感。但愿统统的人用心学佛，不管在家人还是削发人，每小我好好学习，依托聪明和空性摈除内心的自我！不然，做再大的功德，听再多的课，最后都没法胜利。
上师讲到这里时，我才明白，这第一课，也能够当作最后一课来听。本来我总觉得，密教是讲挨次的，最早传授的，或许只是一个根本，就像小学一年级。
全部传法过程是不能记录的，这是奥妙。至于心要、仪轨与咒、想、观等各方面的内容，要确认每名弟子都要熟记于心。
在传授密法之关，上师还要挑选日子与时候。当然，也挑选工具，就是对本身的弟子，能够教哪些法，不成以教哪些法，每小我都是分歧的。
大师现在也就明白，为甚么禅宗不观修中脉也能开悟，他也是首要靠菩提心的力量，他菩提心达到必然证量后，再来参话头起疑情，才有开悟的能够。但禅宗并没有菩提心的实修体例，他的菩提心是如何产生的呢？他主如果靠往昔的风俗熏陶，因为往昔曾经修习过大乘，此生听闻到佛法就能天然发心，这称之为“因力”发心。但是如许的宿根深厚者，千百万人中能有几人？特别是这个寻求物欲的期间，早已“民气不古”，那就更加寥寥无几了，以是大部分人参禅，参了几十年仍然了无动静可得。
现在很多人能够讲佛法，实在这也是为了自我。修塔、修寺院、收弟子、做功德，统统都是为了自我。
终究有机遇，获得上师传授的第一个密法了。不但是大师都在如许说，并且，有人向木江师兄求证时，木江师兄也只是笑，并不否定。
如果没有生起菩提心，我们修持金刚乘无异于做游戏，不要说即天生佛，就是勤修三大阿僧胝劫也不会有甚么但愿。无上密即身成佛的窍决，只要具有菩提心的行者才气获得，如果实在生起了慈悲利他无我的菩提心，上等根底者只要三个月，中等根底者只要三年，最钝根底者也不超越十二年，便能够获得即身成绩！
好的修行状况是我们所等候的，也不免会为此东想西想，从而导致夸大或轻视本身。如果我们真的在修行过程中碰到了这类不太好的状况，那就简朴一些，换一种体例，用本身所具有的“信心”来检视本身的修行或许会更加便利。
公然，等我们歇息清算了一会后，就发明，很多喇嘛在重新安插供桌佛台，摆了一些法器，上师出来时，也是僧衣昌大，有螺号响起进，我的满身一麻，上师开端传法了。
但菩提心，不但是根本，更是顶点。这就说了然一个事理，任何一法，只要下死工夫，都能够钻透漆桶，得大成绩。