藏传佛教在初期与苯教的斗争中，从大唐和尼泊尔传来的大乘佛教占有了上风。大唐文成公主不但带来了释迦佛祖七岁等身像和典范，并且给青藏高原带来了农业文明，包管了群众代代生息。拉萨大昭寺不但供奉了文成公主，也供奉了白教祖师密勒日巴。他手放耳边、放声歌颂的形象，活泼描画了他传道的形象。他留下的数万句歌谣，用浅显的说话说了然通俗的教法，深得浅显公众的爱好，以是，此教法在官方大为昌隆，故，白教就是老百姓的教法。如果，关于他的传说是真的，那么，我应当能够得出以下几点感受：一是神通不能处理仇恨；二是物质和精神不能停滞得道；三是修道必须获得实际的印证，空说实际毫无好处。
按照虚云老衲人的说法，中国禅宗，成都宝光寺还可撑门面。因而，我来到新都宝光寺，受戒，听法。主如果五件事：劳动、听经、拜佛、禅坐、打七。皈依当时的唯诺现在的首坐慈福法师，其以戒律闻名于寺。传闻动乱期间，慈福法师并未出家，保护寺内传承近千年的贵重文物及佛像佛经，为制止小将们破四旧打砸抢，他用楷体在红纸上大书毛主席语录，并用其挂在佛像文物之上，胜利庇护了寺庙，其功德甚大。法师平时言语俭朴、不打诳语，穿着朴实、好似老农，行动松散、戒律精严。作为浅显居士，我只能插手寺院按期法会，印象深切的是，在针对鬼神的恩赐超度的放焰口法会上，因为典礼庞大并与怨鬼来往，只要戒律精严者才气座稳主持之位，我只看到慈福法师和来自于达州西圣寺的方丈身祥法师主持，申明他们的戒律是好的，佛陀说：以戒为师。有两层含义：一是要求每个佛教徒必须严守戒律，二是要拜严守戒律的法师为师。
贡嘎活佛是近代闻名的爱国和尚，他曾是最为胜利的到汉地弘法的密教活佛，被蒋介石授予“呼图克图”的称呼，汉地名流皈依浩繁，最闻名的弟子恐怕是当时的百姓当局主席林森了。作为闻名宗教人士，为康藏战役束缚，做出了杰出的进献。
如前所述，如何学习、游历和修炼，就需求参考先贤们的事迹了。
这里的前提分两个方面，一是对佛教实际和天下真谛的熟谙程度，二是本身身材和心灵的修习程度，这需求我学习、游历和修炼。
我记得，师父亲身站在庙门送我；我记得，我泪眼婆娑中师父的慈爱；我记得，那边站着一个大威德金刚；我记得，我分开了一个我感遭到像家一样的处所。
有人奉告我，在海拔5000多米的高山上，有当年贡嘎活佛闭关修行的小石屋，我自感不能攀登，只能望而兴叹。在与和尚的谈天中，得知他们闭关的一些细节。
我又开端了四周的流落，到过山西五台、浙江普陀，还跟随虚老衲人生前萍踪，专门到江西云居寺插伎俩会。任你踏遍青山，末法期间，正法难闻。况有正法，得师无缘。
某天，一向对我关爱有加的惟印上师俄然把我叫到他房间，对我说：你不要跟我学了，你顿时分开！我不解，师父，为甚么？他说：我叫你走你就走，不要问为甚么。我问师父，那你不教我，我跟谁学呢？他说：将来某天，你会碰到一个长头发、大胡子的中年人，他是我们教派的，你能够跟他学。说完，就叫我连夜筹办行李，第二天下山。