贡嘎活佛是近代闻名的爱国和尚，他曾是最为胜利的到汉地弘法的密教活佛，被蒋介石授予“呼图克图”的称呼，汉地名流皈依浩繁，最闻名的弟子恐怕是当时的百姓当局主席林森了。作为闻名宗教人士，为康藏战役束缚，做出了杰出的进献。
一周后，终究获得他圆寂的动静。我顿时赶到灵堂为他守灵，颠末寺庙一系列法过后，他的尸体被火化，火化出炉后，人们欣喜地发明：慈福大师呈现了大量的罕见的彩色舍利！此中另有一块遗骨上呈现了一只清楚的海螺，海螺精美如化石课本普通，舍利晶莹，有的透如玻璃珠、有的黑有的白有的红有的青，状如珠玉。包含现场的和尚和法师，都被震惊了，这真是宝光寺建寺千年来又一罕见之事。
密教还包含密法、密意、密咒等，这就是不宜别传的东西了。在精力的天下里，密法另有其极其特别的教法。比如本尊，本尊就是你要修的菩萨，你要把本身设想本钱尊，学会像本尊那样思虑和行动，连络一大套仪轨和密咒，建立与本尊相同的体例。我想起当年北京阿谁阴阳先生，他的口语中总呈现：吾封太上老君，吃紧如奴令。这是不是也是在与他的本尊相同呢？实在，密教是在和畴昔西藏苯教的斗争中安身的，传说苯教就是操纵神通相同鬼神，而产生神通。
为寻觅传承，我能够说踏遍青山。江西云居寺，虚老遗物还在，但其亲传弟子已到北京；广东南华寺，六祖真身仍存，但其法门是否已经答复；安徽九华山，仁义军太金身，时虽近而其法远；青海塔尔寺，宗咯巴崇高，殊料弟子政治纷争。我没法用本身的才气判定其法脉，只能用切当的究竟来窥测教法的弃取。
有人奉告我，在海拔5000多米的高山上，有当年贡嘎活佛闭关修行的小石屋，我自感不能攀登，只能望而兴叹。在与和尚的谈天中，得知他们闭关的一些细节。
藏传佛教在初期与苯教的斗争中，从大唐和尼泊尔传来的大乘佛教占有了上风。大唐文成公主不但带来了释迦佛祖七岁等身像和典范，并且给青藏高原带来了农业文明，包管了群众代代生息。拉萨大昭寺不但供奉了文成公主，也供奉了白教祖师密勒日巴。他手放耳边、放声歌颂的形象，活泼描画了他传道的形象。他留下的数万句歌谣，用浅显的说话说了然通俗的教法，深得浅显公众的爱好，以是，此教法在官方大为昌隆，故，白教就是老百姓的教法。如果，关于他的传说是真的，那么，我应当能够得出以下几点感受：一是神通不能处理仇恨；二是物质和精神不能停滞得道；三是修道必须获得实际的印证，空说实际毫无好处。
当然，在宝光寺学习期间也有别的的收成，熟谙了很多一样学佛的人。他们的身份庞大，从退休老太到大学传授、从贩夫走狗到官员巨富，在学佛时，他们没有身份辨别，出庙后就规复了阶层的特性，二者转换天然，二重品德轻松切换，这或许是四川人的特性吧。在有几小我的撺掇下，我们一起去川西高原自驾游。横穿龙门山断裂带体味天然力量，顺行318国道感受壮美景观。在色达，黑灰色的山坡上充满绛红色的斗室，经幡飘于雪山之巅、海螺鸣于山谷之间；庞大的寺庙之顶闪烁金色的法轮，白塔立于院墙四周、经咒缭绕房梁之下。稠密的宗教氛围传染了每一小我，被某种崇高的力量所佩服，蒲伏五体于地、叩首度母之前。如果说，本地很多名寺是以旅游为目标，那么，五明梵学院就纯粹是以学佛而存在。当然，他们用藏语讲授，我们也没法深切出来。