答：有共同的处所，都是以心修心。观想光就体验光，观本尊就体验本尊，那就是想甚么来甚么，这就是本地寺院里扁额上所题的“心想事成”。
答：对。佛教以为心外没法，印证佛法的境地就是印证自心的境地。六祖因一句“应无所住而生其心”而开悟，实在，修就是修心能够处于无所住的境地，然后至心天然闪现，这个心，就分歧于我们平时的妄心，这就是与佛不异的至心了。
问：在我的印象中，禅宗是中国最本土化的佛教，对中国文明影响庞大，其首要启事是甚么？
问：肉身材菩萨是如何回事？
问：密教如此奥秘，仿佛不是我们所知的显教，莫非它不是佛法吗？
问：我还传闻禅宗里另有“不净观”、“白骨观”等修法，那是如何回事？
答：本质的空的了解有点哲学意味，且让我举例申明。比如，你有一台电脑，那么，它的构成部分，你能够称为屏幕、芯片、电源、总线、储存器等，但任拿此中一个零件，你都没法称之为电脑。电脑是个组合体，没有本身本质的存在，因为你找不到它的本质在那里。拿掉任何此中一部分，这个电脑就没法普通事情，也就难以称得上是电脑，申明，它即便有本质，也是临时的，会坏的，这类不牢固、不永久的状况，我们称之为空。
答：真正要体验空性，必须是得道之人。我临时打个不得当但是你轻易了解的比方：你把空当作力。在物理学上，有一个质能转换公式，也就是物与力的干系。物质空了，就变成力了，力量大了，就天生物了。而心是能够影响力并且能够感受力的，以是修心就比如修力，力能缔造天下，心也就能够缔造天下。此所谓“心能转物，即同如来”。
答：对。禅宗因其教诲体例分歧，又分为多个宗派，但在近代以来，人们的心越来越不诚恳，得道者也越来越少，乃至于虚老衲人一肩挑五宗，这一方面表示出虚老的庞大功劳，另一方面也反应出各宗派人才的断档。实在，在近代佛教的生长过程中，别的宗派也呈现了这类征象。比如，弘一法师以一已之力规复律宗，就是例子，要不然，律宗几近就要失传了。从汗青规律来看，任何宗教、乃至任何事物，都有“生灭”，都要颠末“成住坏空”，按佛陀所言，佛教已经经历了正法期间、像法期间，我们明天是末法期间。末法期间过后多少年，又会有新的佛法出世，那或许就是弥勒菩萨成佛的期间了。
问：固然我从实际上了解物质的本质是空的解释，但在实际糊口中，如何了解空？莫非我们糊口在真空中？
问：以朋友的身份，朴拙地问你，像我如许的环境，应当如何精确糊口？应当如何熟谙真谛？如何趋利避害？应当如何掌控缘分？应当如何家庭幸运？应当如何奇迹有成？应当如何安康长命？应当如何成建功劳？应当如何对待灭亡？应当如何投奔来生？应当如何体验法喜？应当如何睹得“明星”？
答：佛的到达实在就是心的到达，要让你了解心的到达，我能够简朴以力的到达来加以描述。在量子天下中，两个胶葛的量子之间的胶葛反应速率是超越光速的，这类胶葛的联络机理是甚么？如果你把它设想成一种力，那么便能够了解了。力不是物质，但必须通过物质反应出来，力的本质是空，而心的本质也是空，以是，心有刹时到达的能够。
答：实在统统佛法共同的处所都是：心便是佛。心外求法就是外道。如果拿净土宗与密教比较，你能够把佛号当作咒语，持咒成道。如果拿念佛与参禅比较，你要晓得它们的共同要求是：一心稳定、连缀不断、打成一遍。用净土宗的话说，就是：“一念万年、万年一念”。