问：密教修法中的观想，是否与禅宗所说观照有不异的处所？
答：放心就好。
本身的心就在那边，随时能够窜改，这给了我们窜改运气的庞大机遇，莫非这不是最大的自在吗？我们要晓得，佛修行的动机是为了消弭烦恼，针对的目标是心。他在菩提树下悟道后的第一句话：“奇哉，统统众生皆有如来聪明德相，皆因妄图流转，不能证得”。以是，他所得的成果也是心，莫非这不是天下最轻易最直接的窜改运气的体例吗？
问：以朋友的身份，朴拙地问你，像我如许的环境，应当如何精确糊口？应当如何熟谙真谛？如何趋利避害？应当如何掌控缘分？应当如何家庭幸运？应当如何奇迹有成？应当如何安康长命？应当如何成建功劳？应当如何对待灭亡？应当如何投奔来生？应当如何体验法喜？应当如何睹得“明星”？
问：佛教所说的因果，给我的感受就是，人是不自在的，完整受因果节制，那么，学不学佛又有甚么辨别呢？
答：一是与西藏社会的传统有关，藏传佛教是在抛弃苯教中产生的，不成制止地在佛教造像中遭到苯都鬼神形像的影响。二是与西藏群众的需求相适应，在本地发财的农耕文明中，我们崇拜的是品德崇高的柔嫩的菩萨。在西藏卑劣的天然环境中，克服天然、保持人类保存的力量型选手就更受人欢迎。
问：传闻过班禅、达赖转世的事情吗？
问：舍利子是如何回事？
问：我曾经在电视记载片中看到，密教中的坛城非常奥秘，它的设置是属于科学吗？
答：佛的到达实在就是心的到达，要让你了解心的到达，我能够简朴以力的到达来加以描述。在量子天下中，两个胶葛的量子之间的胶葛反应速率是超越光速的，这类胶葛的联络机理是甚么？如果你把它设想成一种力，那么便能够了解了。力不是物质，但必须通过物质反应出来，力的本质是空，而心的本质也是空，以是，心有刹时到达的能够。
问：禅宗的民风仿佛有魏晋谈玄论道的缺点，何况如指月录记录的东西，也让人没法捉摸，这是为甚么？
答：佛法的真谛不能用言语直接描述。但我能够通过与别的修法的比较来描述这个题目。从哲学上说，如果本体是零，要靠近本体，必须先达到一。因为熟谙的主体是心，也就是心必须先达到一的状况。道家也附和制心一处、无事不办。“万法归1、一归那边？”是禅宗的话头，也是说心归一体的意义。如果能够用一句佛号使心归一，那么，见道的根本就有了。何况，耐久念佛号和忆念佛的形象，从密教的意义上说，在临终的中阴身时就会受佛感到，灵体（如果存在的话）就会直接到达他的天下。
答：大抵是如许的。虚老衲人在上世纪二十年代在云南大理修寺庙时，有一个流浪的中年农夫投奔寺庙，想当和尚，因为他不识字，庙里没法收他。他向虚老讨情：我是一个忧?的人，本来家里的地没有了，现在没法保存，就想到庙里找个饭吃。虚老承诺给他在庙边山坡上种菜，除了给庙里交一些蔬菜，还能够本身吃。厥后，他老婆及娘家人也来投奔他来了，在虚老的体贴下，庙里也同意他们留下。有一次，他找到虚老想学佛。虚老看他不识字，没法念佛听法，就教他一个“一心念佛”的法门，他得法后，除了睡觉用饭，干甚么事都在念佛。厥后，虚老看他差未几了，就叫他出去游方。过了几年后，虚老在昆明修庙，他又找来了，虚老问他，参方参得如何样，他答复，不过如此。他说：传闻师父在此修庙，我赶来帮手，我别的没有，有把子力量，也好靠近师父。庙子快修好时，有天早晨，他一人来到虚老房间，流着泪说：师父，我要走了，不晓得我走后，谁来奉侍师父。虚老明白他的意义，叫他放心肠走，师父另有任务未了，别担忧。当天早晨，他一小我抱着一捆桔杆，跑到后山上扑灭了。当时，四周人看到大火冲天，纷繁跑上山去看，等虚老上去时，发明，桔杆已成灰，而他衣带宛然、面色仍旧。虚老当即让和尚们围定一圈庇护现场，厥后，来了很多云南的名流记者，纷繁拍照报导，当时虚老冲动地说：你是我门徒，但修得比我还好！当虚老给他念完法语、敲磬后，他身躯轰然倾圮，全数成灰。此事有当时记者作证，见于虚老法语记录应无所住。