［酉农］肥辛甘非真味，真味只是淡；奇异卓异非至人，至人只是常。
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正豪杰。
真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？活着出世，徇俗是苦
读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口
肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
持身不成太洁白，统统污辱垢秽要茹纳的；与人不成太清楚，统统善恶贤愚
。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋太高，当使其可从。
真廉无廉名，立名者正所觉得贪；大巧无巧术，用术者乃所觉得拙。
只字，亦自有堂堂正正做人处。
忽睹天涯彩云，常疑功德皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
。
地宽天高，尚觉鹏程之局促；云深松老，方知鹤梦之落拓。
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当周遭并用。待善人宜宽，待恶人当
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，不过大海浮沤；闲中玩物情，虽
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招
粪虫至秽变成蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁
来路都塞尽，则统统好物都咬破矣。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷
。
遍阅情面，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者必要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道
人之弊端，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲
六合之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人
山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人不时以此气象注之心目
不成乘喜而轻诺，不成因醉而生［目真］，不成乘快而多事，不成因倦而鲜
品。故前人以不贪为宝，以是度越一世。
六合中万物，人伦中万情，天下中万事，以俗眼观，纷繁各别，以道眼观，
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
而稍为退步，一退步便远隔千山。
文章做到极处，无有他奇，只是刚好；品德做到极处，无有他异，只是本然
六合有万古，此身不再得；人生只百年，这天最易过。幸生其间者，不成不
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处便是恶根。
心肠上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
夸逞功业夸耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功
时当喧杂，则常日所影象者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所忘记者又恍尔
。
此身常放在闲处，荣辱得失，谁能调派我？此心常安在静中，是非短长，谁
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
荡念也。须从木落草枯以后，向声希味淡当中，觅得一些动静，才是乾坤的橐龠
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者能够养德，亦能够远害。
试思未生之前有何象貌，又思既死以后有何风景，则万念灰冷，一性寂然，
欲路上事，毋乐其便而姑为介入，一介入便深切万仞；理路上事，毋惮其难
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，不时共