一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知
得，妄心尽而后至心现。
兴趣，若一有贪著便堕危急。
延促因为一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两
俭，美德也，过则为吝啬、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、
用者杀机。
芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈尘凡
趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
事稍拂逆，便思不如我的人，则痛恨自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则
春生，何故发育万物？
矜高倨傲，不过客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲认识，尽属妄心消杀
精魄。
钓水，逸闻也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战役之心。可见丧事不
。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节
地宽天高，尚觉鹏程之局促；云深松老，方知鹤梦之落拓。
。
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须打扫浓淡
，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。
物皆吾一体。人能看得破，认得真，才气够任天下之承担，亦可脱人间之缰锁。
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大抵，毋借公论以快
，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
曲意而令人喜，不若直节而令人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。
一念慈爱，能够酝酿两间和蔼；寸心洁白，能够昭垂百代清芬。
我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎官吏之危急。
之源，相去霄壤矣。
不思立好言、行功德，虽是活着百年，好似未生一日。
事事要留个不足不尽的意义，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满
炼者，则身心交损。
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功
情面反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功
；不知本日我，又属厥后谁？”人常作是观，便可解却胸□［上“罟”去“古”
亦不受造化之陶铸。
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不成太明，明则人起携贰之志。
虚生之羞？
是平常家饭、素位风景，才是个安乐窝巢。
节义傲青云，文章高白雪，若不以德行陶□［钅容］之，终为血气之私、技
优人傅粉调［石朱］，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者抢先
民气一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已
间。
民气有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑失色
除奸杜［亻幸］，要放他一条来路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，统统
作人无甚高远的奇迹，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得
处能蓦地转念，邪魔便为知真君子矣。
贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；满足者藜羹旨于膏梁
时当喧杂，则常日所影象者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所忘记者又恍尔