尽属蜉蝣。
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我有功于人不成念，而过则不成不念；人有恩于我不成忘，而怨则不成不忘
易知。
是平常家饭、素位风景，才是个安乐窝巢。
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处己者触事皆成药石，尤人者动念便是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶
心与竹俱空，问是非那边安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
荡念也。须从木落草枯以后，向声希味淡当中，觅得一些动静，才是乾坤的橐龠
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见六合不成一日无和蔼，人
山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著
抢先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，平淡一分自悠长一分
便是个木人，到处有碍。
严，待庸众之人宜宽严互存。
江山大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非
。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
心之为祸。
咀蜡。故交常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属清闲；以物役我者逆，固生憎顺
语云：“登山耐险途，踏雪耐危桥”。一耐字极成心味。如倾险之情面、坎
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天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇
兴趣，若一有贪著便堕危急。
为曲礼，多出机心。
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不成笼淡然无欲之
叶荣茂者。
亡。对人则脸孔可爱，独居则形影自愧。
世上只缘认得“我”字太真，故多各种癖好、各种烦恼。前人云：“不复知
休与小人仇雠，小人自有仇家；休向君子奉承，君子原忘我惠。
兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
所谓土木形骸罢了。
俱是波折泥涂。
真士偶然邀福，天即就偶然处牖其衷；险人著意避祸，天即就著意中夺其魂
粪虫至秽变成蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁
至焚人，必将**。
净的种子，便毕生难植嘉苗矣。
争战之场。盛衰何常，强弱安在，念此令民气灰。
立品不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如
之，亦是无量功德矣。
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了平生人
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。动手
耳目见闻为外贼，情欲认识为内贼，只是仆人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便
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闲观扑纸蝇，笑痴人自生停滞；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞豪杰。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄
滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
义士让千乘，贪夫争一文，品德星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正豪杰。
诈，此警伤于察者。二语并存，夺目浑厚矣。
施于不报之人。
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爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五
闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有
如费事之为适，多能不如无能之全真。
春生，何故发育万物？