“乐意相干禽对语，生香不竭树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无
横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅
处父兄骨肉之变，宜安闲不宜狠恶；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
钓水，逸闻也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战役之心。可见丧事不
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之狠恶；鸥眠、东风、暖日，会知陶处
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功
闲观扑纸蝇，笑痴人自生停滞；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞豪杰。
滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻
降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其堆集之难；问子孙之福祉，吾身所贻
。只是欲闭情封，劈面错过，便天涯千里矣。
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。动手
面前的地步要放得宽，令人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，令人有不匮
猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
昼闲人寂，听数声鸟语婉转，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，
严，待庸众之人宜宽严互存。
花容，风中之柳态。如有若无，半真半幻，最足以悦民气目而豁人道灵。真六合
飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？
是懿德。
，布袍暖于狐貉，编民不让王公。
。
人；鼎镬可及宠利之流，必不成加飘然远引之士。
逸态闲情，惟期自尚，何事处修面貌；清标傲骨，不肯人怜，无劳多买胭脂
除奸杜［亻幸］，要放他一条来路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，统统
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处便是恶根。
道是一件公家的物事，当随人而接引；学是一个平常的家饭，当随事而警戒
化为家人矣。
当肝火欲水正腾沸时，明显知得，又明显犯着。知得是谁，犯着又是谁。此
。
。
害人之心不成有，防人之心不成无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之
声妓老景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之贫寒俱非。语云：
皆薄。故君子居常癖好，不成太浓艳，亦不宜太寂聊。
所谓土木形骸罢了。
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便竟然有万里山川之势，片言只语
自可超物处而游象先。
来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
始现，事去而心随空。
，以名义时令鼓励之。天下无不入我陶熔中矣。
憧憧之扰矣。
；不知本日我，又属厥后谁？”人常作是观，便可解却胸□［上“罟”去“古”
精魄。
完名美节，不宜独任，分些与人，能够远害满身；辱行臭名，不宜全推，引
多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，不过大海浮沤；闲中玩物情，虽
喜寂厌喧者，常常避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是
使我机心顿息。
便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登此岸。动机稍异，境地顿殊。