十语九中一定称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成一定归功，一谋不成
气象要高旷，而不成疏狂。心秘密缜缄，而不成零碎。兴趣冲要淡，而不成
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；孤单衡茅观燕寝，引发一种冷趣幽思
功。
所谓土木形骸罢了。
心肠上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其得意为更多也。
念到此，当急回迷恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋太高，当使其可从。
鱼网之设，鸿则罹此中；螳螂之贪，雀又乘厥后。机里藏机变外生变，智巧
常自污出，明每从暗生也。
者，是要思其颠覆之易。
缠脱只在自心，心了则屠肆荆布竟然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜
用，何故得琴书佳趣？
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其堆集之难；问子孙之福祉，吾身所贻
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者能够养德，亦能够远害。
公允正论不成犯手，一犯手则遗羞万世；豪门私窦不成著脚，一著脚则玷辱
来路都塞尽，则统统好物都咬破矣。
“乐意相干禽对语，生香不竭树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无
动根。如何到得人我一空、动静两忘的境地！
喜寂厌喧者，常常避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是
色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如
净的种子，便毕生难植嘉苗矣。
兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
我有功于人不成念，而过则不成不念；人有恩于我不成忘，而怨则不成不忘
。
光阴图罢休，才脱骑虎之危。
六合中万物，人伦中万情，天下中万事，以俗眼观，纷繁各别，以道眼观，
想到白骨鬼域，懦夫之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不成笼淡然无欲之
动机浓者自待厚，待人亦厚，到处皆厚；动机淡者自待薄，待人亦薄，事事
静躁两不相干。
就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出人间于人间
饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故交当以过后
。
大。
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。动手
尽属蜉蝣。
奢者富而不敷，何如俭者贫而不足。能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。
六合有万古，此身不再得；人生只百年，这天最易过。幸生其间者，不成不
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎
心体光亮，暗室中有彼苍；动机含混，白日下有厉鬼。
立品不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如
昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自
以幻迹言，不管功名繁华，即肢体亦属委；以真境言，不管父母兄弟，即万
叶荣茂者。
出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在经心内，不必绝欲
。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。