“观其平生，朝廷以儒家典范取进士，王曾无人能及。其为政，不违儒之文籍。此得非真儒？然察其心，白莲社王曾为首，此何为真儒？明德晓得，才知王曾之心。其尊父命而自发得真儒，其从母意而结佛社，父母之间实在难为。定陵得天书，王曾以心中母意知其伪也，然佛经为真经，终昧心而从定陵东封西祀。其心一昧，其祀绝。”
“母色白，野之色白，白为主。白实无色，生五颜六色，合为七色。七色合一，则目中无色。故生于母，收于母。父色青，国色青，青为主。青主生，故海内欣欣茂发。”
“我不明者，存而非论，迷而信之。我但知出自青州王家，则迷而信之宿世身上有王曾骨肉。此一世我报酬假，只存真脾气，不存天条，不遵父命，禀母意而为我至心。是以我见先人王曾，无发毫之私，其所为即其当为。我观先人聪明绝顶，连中三元，此天下选报酬仕，必选王曾。其平生为官，但从本心，无乱政，有害民，并无大过。观其史，本身本身有子，却以继子为后。此之何谓？不敢有后也。无人承其祀，我即使来到这人间，心中也不以其为祖。祖必是心有所感，不然宗祖就成了科学。”
“此为天下大家划一，于子民大人平而等之，则子民气自安。我有真脾气，此脾气乃母心，父给之不等，心中何平？我亦不闹，我亦不争，存之于心，此为伪。伪，为人之道也。我于父母大人面前作伪，以我之伪，大民气平。此伪，我之至心，自发得是，大人说是真即真，大人说伪，即伪。有此伪，我方于此道之天下而为真人。不欲以父命离母，不欲以母心离父，父母在，家在，我有家。我于国，感知母亲大人之心，母欲离我，我似人缺水，渴。此欲为巴望，巴瞥见母亲大人。”
“春为母，母心而生，母爱而长。人之初，人之幼年，人之少年，等而平之，此年当总男女，不成专指，专指乱名。春长至夏荣为青，是为青年。青而为父，父教诲生长，人生欣欣茂发，盛极而为夏。春季着花，夏天发展，春季成果，春华秋实，春季便是我们收成的季候。收成的时候，父母都返来了。如果没有明德，便不能晓得，不晓得没法跟人打交道，必必要父母带着才气到真正的天下以外去。理不通，不晓得，春季无果可收，前面的事情就是如果，如同有个果实。此即为冬，父母不在，我们要单独抵当大天然。父母把人界分别为二，各守一块，父守之处为国，母守之处为野。海内死守住人道，则人之脾气不失，只是无知罢了。田野则只剩脾气，随心所欲，自生自灭。那边灭了就是灭了，心中之灵已失，心入浑沌当中。有生于无，无中生有，终究重新归于天然之无。田野是母亲用天然之道无中生有的，文明会本身从那边发展出来，被死守国中的人所去学习了解，终究异化。异化就是通田野文明的理，从而同心同理，人的异化只是做国人，野人，要不要守住本身的本心。这个学习了解的过程，就是法天象地。学父之法，去象母之地，本身的心机生长，天然的理也在生长。身内身外之理合一，则为明理晓得。”
“人不当为尊者讳，当为祖讳。我讳祖名，经即为经，我讳祖姓，道即为道，此一事理，只剩下独一。别人家的季世，就是我们家的大同，开大同之门。”
“以义而通理，天下独一，天下一家，有祖而不必有宗。人间统统宗族，以六合父母为祖，名道祖。人间统统宗教，有教而无经，以理为经，名之曰道经。”