第8章 注释[第2页/共3页]

[13]“射天”的典礼或游戏，见《史记》之《殷本纪》和《宋世家》，并请参看许倬云《西周史》。

[5]德尔图良（Tertullian）的话，见卡西尔《人论》。

[2]见《左传·昭公十二年》。

[9]《周书·康诰》：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一二邦以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，诞受厥命，越厥邦厥民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。”

[3]王国维称，中国政治与文明之窜改，莫剧于殷周之际（《殷周轨制论》）；杨向奎称，没有周公，就没有礼乐文明和儒家思惟，中汉文明就会是另一种精力状况（《宗周社会与礼乐文明》）；陈来称，明天所谓“中国文明”，其基因和特性有很多都是在西周开端构成的，西周文明和周公思惟形塑了中国文明的精力量质（《当代宗教与伦理》）；启良称，周公是中华民族的“文明先祖”（《中国文明史》）。

[6]见《论语·阳货》。

[6]1949年10月2日，胡风在《群众日报》颁发长诗，题目就叫《时候开端了》。至于中汉文明真正开端的时候，当在西周。之前，应看作序曲。

[14]《诗·商颂·那》：“猗与那与，置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。於赫汤孙，穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。顾予烝尝，汤孙之将。”

[1]妾为女奴，见《古笔墨诂林》第三册第152页；女奴通称为妾，见《左传·僖公十七年》。

第五章

[3]见《论语·里仁》。

[1]该书原名《走出美学的怅惘》，花山文艺出版社1989年版；后改名为《黄与蓝的交响》，群众文学出版社1999年版，武汉大学出版社2007年版，第一作者邓晓芒。

[8]溱，读如真。溱水源出河南密县。洧，读如委。洧水即河南双洎河。洎读如既。《诗·郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰‘观乎？’士曰‘既且。’‘且往观乎！’洧以外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”

[8]卫和宋是殷和商的音变，见杨宽《西周史》。

[5]见《左传·襄公三十一年》。

[3]此节阐述请参看邓晓芒、易中天《黄与蓝的交响》。

[1]关于殷纣王之死，《史记》只说“登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死”，没说火是谁放的。《史记公理》引《周书》则称：“纣取天智玉琰五，环身以自焚。”

[6]张荫麟先生乃至以为，武王伐纣获得胜利，另有两个启事。一是“纣克东夷而陨其身”，二是“昔周饥，克殷而年丰”，也就是武王操纵了饥饿的力量，因打劫粮食而策动战役。见《中国史纲》。

[13]见《孟子·公孙丑上》。

[3]比如姜太公的齐国，就耐久有两个姬姓的“上卿”，一个叫“国子”，一个叫“高子”，号称“二守”。

[4]实际上，国本来叫邦，比如“邦交”，比如“邦有道”或“邦无道”。厥后，因为避汉高祖的讳，很多文献中的“邦”都改成了“国”。是以，叫“邦”，叫“国”，叫“邦国”，都没错。