而这，也恰是他们巴望已久的！
“不幸监国元年六月，江上师溃。公虽死战，寡难敌众。公退至此，不料虏马追至，恐贼迁怒生民，自投池中乃卒。此仁此忠，足鉴日月。然社稷失公，是失葺天石也！痛哉！”
托塘张氏，俗称“托塘张”。其鼻祖叫做张潮，乃是五代后唐河南开封祥符县炼金墩人，唐昭宗乾宁进士，当五季之乱出宰东阳。至后晋开运二年，石季龙攻东阳县，张潮率宗子张天贤战于官清岭，父子同日殉难。次子张天宥匿城西莲塘内，啖莲实而托生，后因命村为“托塘”。
东阳县的士绅百姓谁也不傻，是不是决计为之的并不丢脸出，但是他们看到的这支明军倒是一支从骨子里就认定军队应当保境安民的王师。乃至更传出了这支军队的主帅乃是蓬莱戚家的半子重修的戚家军的传闻，这也更加加深了本地士绅百姓对于明军的方向。
祭奠张国维的第二天，托塘张氏和岘西杜氏的族长便别离带着族中的长老赶到县衙求见陈文和孙钰，包管会竭尽尽力支撑王师光复金华的作战。而当这两个家属挑选倒向明军后，别的四家也敏捷的完成了串连，在当天下午一样赶到了县衙，向陈文和孙钰力保其会在他们能够触及到的各个村镇大力鼓吹明军的存在，以争夺更多的支撑。
很快，陈文和孙钰便到达了张国维就义的方塘，盛放贡品的神台以及张国维牌位已经摆好，在从人献上祭品后，由品级更高的陈文抢先祭拜，随后诵念祭文。
这六族漫衍于县城当中，同时分衍于乡间的族人亦是很多，影响力遍及全部东阳县境内。明清之时，知县初到任，必拜访六族中的要人。官方一旦产生较大胶葛，也是先由六族措置，而走法律路子，实是统统协商都没法处理以后才会挑选的体例。
永历五年玄月月朔，当陈国宝率队截杀自东阳县奔逃的溃军之时，颠末端这一整夜的繁忙，城内的各个堆栈也完成了根基的查对。
陈文于攻陷城池的第二日便在张国维就义处祭奠的动静很快就传遍了东阳县城，乃至大有向更远的处所分散的趋势。
只是如许的一名能臣，却生在了明王朝积重难返，新兴的汉人王朝有力接掌神器，乃至这天下为鞑虏所盗取的期间。可也就是如此的一个期间，张国维挑选了死守夷夏之防，誓死抗击鞑虏，最后就义于出世、生长的家中，可谓豪杰也。
虽说陈文并不是很清楚这内里有多少是城破之际被管库的官吏和库丁趁乱偷走的，但是被已经吊颈他杀的知县大老爷以及东阳县的各级官吏贪墨的比例定然毫不在少数。
只不过，此时来到县衙的，实在都是些旁支的后辈，明军虽说攻陷了东阳县城，但倒是在已经残虐本地过火的马进宝不在的环境下。对于这支此前只在传闻中传闻过的明军，他们一时之间还不敢报太大的但愿，以是其间的来往也不过是结个善缘罢了。
一纸祭文朗读结束，伴随祭拜的张家人群中已有哭泣之声。张国维在明末阿谁嘴炮各处走的年代，实在称得上是一名可贵的能臣。其他不谈，只说在水利上的建立便可遗泽后代，本地百姓及后代子孙也承惠其辛苦，得以在满清长达两百余年的暴政中赡养更多的中原生民。
而这一篇由孙钰代笔的祭文，也以着极快的速率引发了东阳县士绅百姓的共鸣，这使得他们进一步认定了这支明军与满清的八旗、绿营，以及一样劫夺百姓的其他明军和义兵的截然分歧之处，乃是一支真真正正的王师。