他必须承认，伶牙俐齿的小辈他这辈子见的多了，但像蒙仲如许有依有据，能通过阐述事理而并非抵赖就能说得民气服口服的，还真是未几。
这是一个设有圈套的反问，倘若庄伯承认，那岂不是说庄子只是空活了一大把年纪？
俄然，庄伯愣住了，他缓缓转头看向身边的庄子，旋即欣喜而难以置信地发明，庄子的嘴角扬起了一丝笑容。
不过在听了蒙仲几句话后，庄子俄然发明这个小子倒也不是不学无术，乃至于还称得上有点聪明。
不得不说，这句话的确说到庄子内心上去了。
明显，现在庄子也明白过来了：豪情这小子先前锲而不舍的前来就教，底子不是为了博取他的重视，而是为了先占到一个理字，以便于现在用这番话来堵他的嘴。
而在这类环境下，蒙仲立即抛出了他捏在手中的「理」，正色对庄子说道：“在这些日子里，我观惠子的著作感到猜疑，便就教庄子，连续扣问三回，夫子不该；又就教宋子著作，连续三回，夫子不该；再问夫子亲笔所著，连续三回，夫子不该。而后，李悝的《法经》，吴起的《吴子兵法》等等，小子皆诚恳诚意向夫子就教，但是夫子从不回应。俗话说再一再二不再三，小子以为已做到诚恳诚意，可夫子却始终不回应，闭其言、藏其知，对小子视若无睹。试问，究竟是小子占理，还是夫子占理？”
不过说实话，庄子的思惟不被世俗采取，这也不是来由的，单说他果断反对君主制，光这一点就已经必定难以被遍及传播。【PS：很成心机的是，果断反对君主制的庄子，他的著作被历代多位君主视为必读的册本，并且在宋朝时还被封为「南华真人」，称《庄子》为《南华真经》，但在官方却很少有人问津，大多是儒法那几家的谈吐。】
这不，庄伯立即改正道：“蒙仲，你此言甚是无礼！……夫子岂是单单比你年长？众所周知，夫子乃是世人推许的道家圣贤！”
『或许，此子果然能成为夫子的弟子。』
这也恰是庄子此前对蒙仲始终视而不见、乃至于到厥后看到蒙仲来就教就皱眉头的启事。
“就因为夫子是世人所推许的道家圣贤，小子就必然得尊敬夫子？”
但是就在这时，庄伯却重视到庄子伸手捋着髯毛，意有所指地看着他。
是以，当蒙仲表示庄子该当负担起「为世人解惑」的职责时，庄子心中还是很受用的，连带着对蒙仲的印象亦进步了很多。
蒙仲朝着庄子拱了拱手。
庄伯被说得哑口无言。
庄周虽是道家的圣贤，但他为人极其傲岸，固然不能说目空统统，但却有种「世人皆醉我独醒」的意义，他以为当世是「道亏」之世，世人乃惑惑众生，是‘失道者’，而他是当世唯几的‘得道者’，是以他该当「以不惑解世人众惑」，使当前的乱世返回至德之世。【PS：春秋战国期间，礼乐崩坏，诸侯相互攻伐，父杀子、子弑父，叔伯兄弟自相残杀，又有诸国攻伐，民不聊生，以是被庄子以为是「道亏」的年代。】
蒙仲摇了点头，持续说道：“昔日定陶有一人家财殷富，或为宋国居首，某一日他碰到一名魏人，以为魏人对他不恭敬，因而那富人便道，我乃定陶巨富，你该当尊敬我。未曾想那魏人却反问道，你的家财赠送我么？富人点头反对，因而那魏人便说道，既然你的家财不会赠送，也就是说无益于我，我为何要尊敬你呢？……现在，夫子虽是名扬天下的圣贤，但小子多次诚恳就教却被视若无睹，夫子无异于小子，小子为何还要尊敬夫子呢？……除非是看在夫子比小子年长的份上。”