实在听到前半段时，庄子的面色实在已经都雅了很多。
因而他点了点头，承认了蒙仲那「学有惑就应当问」的说法，毕竟蒙仲已有理有据地说了然「猜疑该当及时解释清楚」的启事。
明显，现在庄子也明白过来了：豪情这小子先前锲而不舍的前来就教，底子不是为了博取他的重视，而是为了先占到一个理字，以便于现在用这番话来堵他的嘴。
蒙仲闻言拱了拱手，反问道：“庄伯您的意义，是但愿小子看在庄夫子比我年长很多的份上去尊敬他吗？”
但是就在这时，庄伯却重视到庄子伸手捋着髯毛，意有所指地看着他。
儒家讲究言传身教，警告学子多学多问、不懂即问，但道家分歧，道家的学习体例就是本身揣摩，并且，要求不要死读书，要多看看人间万物的运转规律，看看哪些是人能够向六合学习的。
仿佛，就连庄子亦被蒙仲故事中阿谁不成思议的结局给逗笑了。
『这是要我从礼数再与此子辩论辩论？』
而在这类环境下，蒙仲立即抛出了他捏在手中的「理」，正色对庄子说道：“在这些日子里，我观惠子的著作感到猜疑，便就教庄子，连续扣问三回，夫子不该；又就教宋子著作，连续三回，夫子不该；再问夫子亲笔所著，连续三回，夫子不该。而后，李悝的《法经》，吴起的《吴子兵法》等等，小子皆诚恳诚意向夫子就教，但是夫子从不回应。俗话说再一再二不再三，小子以为已做到诚恳诚意，可夫子却始终不回应，闭其言、藏其知，对小子视若无睹。试问，究竟是小子占理，还是夫子占理？”
庄周虽是道家的圣贤，但他为人极其傲岸，固然不能说目空统统，但却有种「世人皆醉我独醒」的意义，他以为当世是「道亏」之世，世人乃惑惑众生，是‘失道者’，而他是当世唯几的‘得道者’，是以他该当「以不惑解世人众惑」，使当前的乱世返回至德之世。【PS：春秋战国期间，礼乐崩坏，诸侯相互攻伐，父杀子、子弑父，叔伯兄弟自相残杀，又有诸国攻伐，民不聊生，以是被庄子以为是「道亏」的年代。】