“你说的对。我看你也还不如清算清算，回家看看你的老婆去罢。但先给我的那匹青牛（13）刷一下，鞍鞯晒一下。我明天一早就要骑的。”
“这可只能怪您本身看错了人，”关尹喜笑道。“他那边会有爱情故事呢？他压根儿就没有过爱情。”
大师回到关上，仿佛卸下了一副担子，伸一伸腰，又仿佛得了甚么货品似的，咂一咂嘴，好些人跟着关尹喜走进公事房里去。
关于这篇小说，可参看《且介亭杂文末编·〈出关〉的“关”》。
“舌头还在吗？”
（19）告帮：在旧社会，向有干系的人祈求钱物帮忙。 (4)
“这老头子究竟是到那边去，去干甚么的？”书记先生顺势岔开了关尹喜的话。
“你看：我牙齿另有吗？”他问。
（5）关于孔丘两次见老聃的传说，《庄子·天运》中有以下的描述：“孔子谓老聃曰：‘丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自发得久矣，孰（熟）知其故矣。以奸（干）者七十二君，论先王之道，而明周召之迹，一君无所钩用。甚矣夫，人之难说也，道之难懂邪？’老子曰：‘幸矣，子之不遇治世之君也。夫六经，先王之陈迹也，岂其以是迹哉？今子之所言，犹迹也；夫迹，履之所出，而迹岂履哉？夫白之相视，眸子不运而风化；虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风化；类，自为雌雄，故风化。性不成易，命不成变，时不成止，道不成壅。苟得驿道，无自而不成；失焉者，无自而可。’孔子不出，三月，复见，曰：‘丘得之矣。乌鹊孺，鱼傅沫，细要（腰）者化，有弟而兄啼。久矣夫，丘不与化为人；不与化为人，安能化人？’老子曰：‘可，丘得之矣。’”按关于上文中所说的“类”，《山海经·南山经》中有以下记录：“亶爰之山……有兽焉：其状如狸而有髦，其名曰类，自为雌雄，食者不妒。”“细要”，指细腰蜂，即蜾蠃。我国有些古书中误认蜾蠃纯雌无雄，只要捕获螟蛉来使它化为己子；以是小说中译原句为“细腰蜂儿化别个”。风化，旧说是兽类雌雄相诱而化育的意义。
（4）庚桑楚：老聃弟子。《庄子·庚桑楚》中说：“老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。”据司马彪注，“役”就是门徒、弟子。
大师喝过开水，再吃饽饽。让老子歇息一会以后，关尹喜就发起要他讲学了。老子早晓得这是免不掉的，就满口承诺。因而轰轰了一阵，屋里逐步坐满了听讲的人们。同来的八人以外，另有四个巡警，两个签子手，五个探子，一个书记，账房和厨房。有几个还带着笔、刀、木札（19），预备抄讲义。
（3）关于老聃访问孔丘时的景象，《庄子·田子方》中记有以下的传说：“孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，蛰然似非人；孔子便而待之，少焉见曰：‘丘也眩与？其信然与？向者先生形体，掘（倔）若槁木，似遗物离人而立于独也。’”蛰然，晋代司马彪注：“不动貌。”
关尹喜非常欢畅，非常感激，又非常可惜，坚留他多住一些时，但瞥见留不住，便换了一副哀思的脸相，承诺了，号令巡警给青牛加鞍。一面本身亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。并且声明：这是因为他是老作家，以是非常虐待，假定他年纪青，饽饽就只能有十个了。（23）