“不，开首也常常看错。”
大师显出苦脸来了，有些人还仿佛手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起磕睡来，哗啷一声，刀、笔、木札，都从手里落在席子上面了。
老子也从速趴下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含混胡的说：“我记性坏……”
“那么，”庚桑楚想了一想，“我们就和他干一下……”
“那么，不恰是同道了吗？还走甚么呢？”
这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，一声不响，橛着嘴走开了。
“您如何晓得？”书记惊奇的问。
“‘道可道，非常道’……哼，还是这些老套。真教人听得头痛，讨厌……”
关尹喜非常欢畅，非常感激，又非常可惜，坚留他多住一些时，但瞥见留不住，便换了一副哀思的脸相，承诺了，号令巡警给青牛加鞍。一面本身亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。并且声明：这是因为他是老作家，以是非常虐待，假定他年纪青，饽饽就只能有十个了。（23）
“这就是稿子？”账房先生提起一串木札来，翻着，说。“字倒写得还洁净。我看到市上去卖起来，必然会有人要的。”
“这可只能怪您本身看错了人，”关尹喜笑道。“他那边会有爱情故事呢？他压根儿就没有过爱情。”
代表们认这成果为对劲，退出去了。
关于这篇小说，可参看《且介亭杂文末编·〈出关〉的“关”》。
“这为甚么呢？”庚桑楚大吃一惊，仿佛遇着了好天的轰隆。
“饿过了肚子，还要闹脾气？”
“呆站在这里干甚么？”他呼喊道。“傍晚了，不恰是私估客爬城偷税的时候了吗？巡查去！”
窗外起了一阵风，大师都感觉有些冷。
老子像一段呆木头似的坐在中心，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子内里的嘴唇在动起来了。大师马上屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他渐渐的说道：
一九三五年十仲春作。
老子也不非常听得懂，但瞥见别的两个把笔、刀、木札，都摆在本身的面前了，就料是必然要他编讲义。他晓得这是免不掉的，因而满口承诺；不过明天太晚了，要明天赋开手。
大师回到关上，仿佛卸下了一副担子，伸一伸腰，又仿佛得了甚么货品似的，咂一咂嘴，好些人跟着关尹喜走进公事房里去。
（4）庚桑楚：老聃弟子。《庄子·庚桑楚》中说：“老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。”据司马彪注，“役”就是门徒、弟子。
“自说是上流沙去的，”关尹喜冷冷的说。“看他走获得。内里不但没有盐、面，连水也可贵。肚子饿起来，我看是厥后还要回到我们这里来的。”
（5）关于孔丘两次见老聃的传说，《庄子·天运》中有以下的描述：“孔子谓老聃曰：‘丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自发得久矣，孰（熟）知其故矣。以奸（干）者七十二君，论先王之道，而明周召之迹，一君无所钩用。甚矣夫，人之难说也，道之难懂邪？’老子曰：‘幸矣，子之不遇治世之君也。夫六经，先王之陈迹也，岂其以是迹哉？今子之所言，犹迹也；夫迹，履之所出，而迹岂履哉？夫白之相视，眸子不运而风化；虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风化；类，自为雌雄，故风化。性不成易，命不成变，时不成止，道不成壅。苟得驿道，无自而不成；失焉者，无自而可。’孔子不出，三月，复见，曰：‘丘得之矣。乌鹊孺，鱼傅沫，细要（腰）者化，有弟而兄啼。久矣夫，丘不与化为人；不与化为人，安能化人？’老子曰：‘可，丘得之矣。’”按关于上文中所说的“类”，《山海经·南山经》中有以下记录：“亶爰之山……有兽焉：其状如狸而有髦，其名曰类，自为雌雄，食者不妒。”“细要”，指细腰蜂，即蜾蠃。我国有些古书中误认蜾蠃纯雌无雄，只要捕获螟蛉来使它化为己子；以是小说中译原句为“细腰蜂儿化别个”。风化，旧说是兽类雌雄相诱而化育的意义。