“故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此二者，同出而异名。同，谓之玄，玄之又玄，众妙之门……”（20）
第二天凌晨，气候有些阴沉沉，老子感觉内心不温馨，不过仍须编讲义，因为他急于要出关，而出关，却须把讲义交卷。他看一眼面前的一大堆木札，仿佛感觉更加不温馨了。
一九三五年十仲春作。
（4）庚桑楚：老聃弟子。《庄子·庚桑楚》中说：“老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。”据司马彪注，“役”就是门徒、弟子。
“来笃话啥西，俺实直头听弗懂！”账房说。（21）
代表们认这成果为对劲，退出去了。
老子到了函谷关（14），没有直走通到关隘的大道，却把青牛一勒，转入岔道，在城根下渐渐的绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无法这时鲁般和墨翟（15）还都没有出世，老子本身也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。
（2）老子：春秋时楚国人，我国当代思惟家，道家学派的初创者。《史记·老子韩非传记》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子，老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。’……老子修品德，其学以自隐知名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。相称，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’因而老子乃著书高低篇，言品德之意五千余言而去，莫知其所终。”关于老聃其人其书的期间，孔丘曾否见过老聃，近代学者的观点不一。现存《老子》（一名《品德经》），分《道经》、《德经》高低两篇，是战国时人编辑的传为老聃的谈吐集。
（19）告帮：在旧社会，向有干系的人祈求钱物帮忙。 (4)
老子也不非常听得懂，但瞥见别的两个把笔、刀、木札，都摆在本身的面前了，就料是必然要他编讲义。他晓得这是免不掉的，因而满口承诺；不过明天太晚了，要明天赋开手。
老子赶紧勒住青牛，本身是一动也不动，仿佛一段呆木头。
老子也从速趴下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含混胡的说：“我记性坏……”
“那么，我们再叫他著书。”账房先生欢畅了起来。“不过饽饽真也太费。当时候，我们只要说主旨已经改成汲引新作家，两串稿子，给他五个饽饽也充足了。”
“舌头还在吗？”
“呆站在这里干甚么？”他呼喊道。“傍晚了，不恰是私估客爬城偷税的时候了吗？巡查去！”
大师喝过开水，再吃饽饽。让老子歇息一会以后，关尹喜就发起要他讲学了。老子早晓得这是免不掉的，就满口承诺。因而轰轰了一阵，屋里逐步坐满了听讲的人们。同来的八人以外，另有四个巡警，两个签子手，五个探子，一个书记，账房和厨房。有几个还带着笔、刀、木札（19），预备抄讲义。
“不，我想出去，换换新奇氛围……”
关尹喜非常欢畅，非常感激，又非常可惜，坚留他多住一些时，但瞥见留不住，便换了一副哀思的脸相，承诺了，号令巡警给青牛加鞍。一面本身亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。并且声明：这是因为他是老作家，以是非常虐待，假定他年纪青，饽饽就只能有十个了。（23）