（7）横板：古称为“轼”，即设置车厢前端供乘车者凭倚的横木。前人在车上用昂首凭轼表示还礼。
“阿，阿！”伊又吃了惊，感觉满身的毛孔中无不有甚么东西飞散，因而地上便罩满了乳红色的烟云，伊才定了神，那些小东西也住了口。
女娲（2）俄然醒来了。
“那是如何一回事呢？”伊到此时才晓得这些小东西竟会变这么花腔分歧的脸，以是也想问出别样的可懂的答话来。
伊揉一揉本身的眼睛。
“唉唉，我向来没有如许的无聊过！”伊想着，蓦地间站立起来了，擎上那非常美满而精力弥漫的臂膊，向天打一个呵欠，天空便俄然失了色，化为神异的肉红，临时再也辨不出伊地点的处所。
（10）关于老聃西出函谷的启事，作者在《〈出关〉的“关”》中说，是为了孔丘的几句话，又说，这是根据章太炎的定见；现摘录章著《诸子学略说》中有关一节于下：“老子以其权谋授之孔子，而征藏故书，亦悉为孔子诈取。孔子之权谋，乃有过于老子者。孔学本出于老，以儒道之情势有异，不欲信奉觉得本师；而惧老子发其覆也，因而说老子曰：‘乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。’（原注：意谓己述六经，学皆出于老子，吾书先成，子名将夺，无可如何也）老子胆怯，不得不曲从其请。逢蒙杀羿之事，又其素所怵惕也。胸有不平，欲一举发，而孔氏之徒遍及东夏，吾言朝出，首级能够夕断。因而西出函谷，知秦地之无儒，而孔氏之无如我何，则始著《品德经》，以发其覆。借令其书早出，则老子必不免于杀身，如少正卯在鲁，与孔子并，孔子之门，三盈三虚，犹以争名致戮，而况老子之陵驾其上者乎？（见一九○六年《国粹学报》第二年第四册）按章太炎的这类说法，只是一种猜测，鲁迅在《〈出关〉的“关”》中曾说，“我也并不信为必然的究竟”。
“那是如何一回事呢？”伊趁便的问。
伊在这肉红色的六合间走到海边，满身的曲线都溶解在淡玫瑰似的光海里，直到身中心才浓成一段纯白。波澜都惊奇，起伏得很有次序了，但是浪花溅在伊身上。这纯白的影子在海水里摆荡，仿佛全部都正在四周八方的迸散。但伊本身并没有见，只是不由的跪下一足，伸手掬起带水的软泥来，同时又揉捏几次，便有一个和本身差未几的小东西在两手里。
“阿，阿！”伊惊奇并且惊骇的叫，皮肤上都起粟，就像触着一支毛刺虫。
轰！！！
“我师反走，我后爰以厥首触不周之山（10），折天柱，绝地维，我后亦殂落。呜呼，是实惟……”
（15）鲁般和墨翟：参看本书《非攻》及其有关的注。
（20）自“道可道”至“众妙之门”，连成一段，是《老子》全书开端的一章。下文“贤人之道，为而不争”，是全书最末一句。“有为而无不为”，是第四十八章中的一句。
桃红和青红色的斗大的杂花，在面前还清楚，到远处可就成为斑斓的烟霭了。