真珠夜光 车磲碧玉 各种殊别
于世兴行 顺造恭敬 学圣慧者
舍离清信女 不与无益言
现在如来 现在之时 设能逮闻
如常施礼节 且当听察之
斯聪明士 皆为统统 进却弃除
悉解佛道 若统统人 来听经法
最后代时 正典所处 统统诸法
比丘比丘尼 调譺嘲话谈
当弃发卖业 诸慢不恭敬
无所搁置 诸法所处 无有常名
灭度人缘 悉无存亡 溥首当知
所行乃如是 亦不与谈语
国王及太子 大臣寮属吏
今如来现 慈心之力 常愍众生
又语溥首。菩萨大士不嫪家居宗室支属。不殷勤思见浑家女弱独说经法。亦不频数诣群从小童男女。及余异人而说软语。所不当讲不为定意自赖说经。不与住立亦分歧愿。亦不与一比丘尼独入房室。除念如来精进为行。纵为女人有说经缘。不因而中净化法味。不令受取而广谊理。不与沙弥比丘尼孺子童女共在一处。常好燕坐绸缪好习辟屏闲居。是为礼节。又语溥首。菩萨大士。观统统法皆为空无。如所住立已堕倒置。所立正谛常住如法。专秉身心不动不摇。不退不转蠲舍灭尽。不生不有无有天然。有为无数无所可有。逮无统统除诸言辞。不住有为无想不想。得伏诸想。借使菩萨。乙蜜察看斯统统法。款款修此所当行者。常住威仪礼节二事。世尊敬解现此谊。而叹颂曰。
无有疾病 众患之难 则于末后
众生有癞病 若支属宗室
顺威仪礼节 善明明净行
蠲舍诸不法 喜嗔恚恨者
于后当来世 英勇无怯劣
又语溥首。如来灭度后如有菩萨。因而经卷思疑不了。若说教养闻不坚毅。性不调和。见余菩萨求大乘者。为造虚妄而诽谤之。见声闻缘觉比丘比丘尼清信士清信女若值菩萨。心为迟疑不即往见。其族姓子则远无上正真之道。而不得近佛天中六合点行处。借使究竟不蒙福力不成最正觉。菩萨行三乘如同师子在于林树。如有踌躇天然阔别。不乐所乐亦不不乐。若于众生修行慈力。至于如来兴大父想。见诸菩萨念如世尊。及诸处家未离尘秽。宽弘等还礼节恭肃。净诸法谊无疑无结。严统统法谨慎安谛。钦顺划一不著经法。极有所乐亦无所至。地点日夜敬护斯典。溥首。是为三法之行。菩萨观时然后乃说。造安隐行。不被烦恼亦不娆害。说是经法者。与同窗者等心道友。若讲若闻信乐斯典。诵持誊写载之竹帛。扶养奉事德不成量。说以安住。则乃颂曰。
别离讲说 无漏之法 教养无数
外异国王 得赐象马 车乘箧藏
怪其有为 悉叉手归 己身景曜
现在欲获法 常当止息非
统统奖饰 不能究竟
虽有所起 诸法无生 因想蹉踖
而说经法 不成思议 亿千劫数
比丘放罗汉 除立于法律
亦复顺遇 如有闻者 除身诸漏
而生诸有 心常埋头 善修三昧
建立于行 若须弥顶 所住如此
无所妨废 不遭苦患 常察精进
譬若虚无 等无坚毅 不念取胜
怪未曾有 最后解髻 明月宝施
上中下劣人 若不可法者
借使不肯往 咨问于道法
斯当讲说 有为之法 统统不兴
为众会说 及诸亲族 皆悉具足
和婉之忍 其有听闻 悉得佛道