众生有癞病 若支属宗室
当弃发卖业 诸慢不恭敬
无所妨废 不遭苦患 常察精进
安居处演
无无常扶养 统统皆至诚
故别离说 如此典诰 最后代时
奇财妙异 多少诸物 各用赐之
因而溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时该当为统统众说斯典范。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。借使持心忍辱调柔。将护其意畏不自主。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观天然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无驰念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民处置。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶风俗。不贪不学不与搏斗鱼猎弋射鸡鹜坎阱贼坏处置。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女处置。亦不靠近施礼问讯。不共止顿。不与同道经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共处置。纵有所说亦无所著。是为礼节。
师子之座 是为求道 所赢利谊
其明士等 当自慎护 所行安隐
高傲之想 借使听省 如是像法
最后季世 求斯尊法 别离广说
今如来现 慈心之力 常愍众生
觉得尽原 于时法王 无极大圣
及清信女 应所乐闻 为讲无量
不得诽谤 吾本初始 得佛道时
当远仇恨 有明智者 不造贪著
志菩萨法 若使出学 及居家者
又语溥首。如来灭度以后欲说此经。住于安隐已立安隐。不怀谀谄无眩惑心。乃说经法藏厌身怀。或载竹帛为别人说。亦未几辞亦无所生。亦不骄易诸余比丘。为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者。未曾举名说其瑕秽。亦不诽谤。亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者。无所志愿。不建彼行亦无所想。行来安住而立谊要。来往周旋。若诣法会。自护己身行无有失。而说经法。如有叨教。心无所猗。离声闻乘。有所发遣觉了佛慧。佛时颂曰。
无有疾病 众患之难 则于末后
菩萨从地踊出品