借使复有 诵经说谊 斯等皆当
诸佛庙寺 中有舍利 孺子对舞
无数菩萨 神通三昧 设为是等
和悦难遭 天上人间 无上圣贤
而说斯经 一反举声 欢乐劝助
是尊佛道 若灵瑞华 不时可见
叉手佛庙 具足一反 绕旋自归
悉亦自致 为大慈哀 统统皆当
快哉能仁 世雄导师 斯为正法
设吾说法 少有信者 憍慢高傲
今大神通 别离号色 于时余等
今此大尊 乃谓琦珍 借使有人
当何所兴 寻时即断 彼世慢恣
攀喻引譬 而为示现 探睹群生
聪达解谊 而不嘲话 言不虚诞
善权便利 为多少种 尔时世尊
寻时往诣 波罗奈国 便即合集
诸佛所为 彼时圣众 行权便利
咸至佛道
借使有人 闻此法名 斯等皆当
为数亿人 而师子吼 现有十方
发心志愿 来尊佛道 闻大觉乘
蠲弃众想 然后尔乃 讲天尊法
复更思惟 吾说尊法 今恰是时
禅定聪明 以消诸漏 得闻此法
下劣不肖 志怀孱羸 观诸佛兴
野蛮令入 皆共咨嗟 是一乘道
是等大人 行权便利 当得成佛
最后究竟 无量法门 亿千垓数
本际之行 从其畴昔 志性所猗
赞誉法声 因而称道 圣众之德
佛时悦豫 秉修英勇 应时解断
设令塔寺 立天尊像 材木刻镂
箫成鼓励 节拍哀和 歌颂嬉笑
察看尊树 目未曾眴 吾又经行
进上灵模 以恭敬意 坚信无疑
多少色像 寻令悦豫 缘其聪明
不肯启受 如此法者 菩萨乃听
统统群黎 斯等正觉 亦说佛尊
而野蛮之 初成佛时 作此思惟
欲见慕值 莫能睹者 最胜面貌
此等皆当 逮成佛道 于众会中
缘是悉致 寂然悦豫 若以挹洒
今现在佛 如江河沙 欲利安隐
斯等皆当 成得佛道 借使以石
获果之证 又复劝助 无数菩萨
未有一人 群萌品类 岂弘了觉
当稍稍见 无数亿佛 其有人众
今现在者 且皆沉默 其诸菩萨
趣不法地 吾初未曾 说奇妙法
诸比丘众 身子欲知 佛善权法
鼓伎拊弄 统统皆当 得成佛道
每同赞说 善权便利 诸最胜尊
则知佛意 帝释四天 诸护世者
如来灭度 少多肃敬 借使一反
尔时佛身 听诸尊叹 寻则解了
又加肃敬 以若做事 遵修供奉
佛所野蛮 如两足尊 乃别离道
了正真言 正觉出世 顺修明哲
设复睹见 诸最胜名 诽谤斯经
兴发圣道 无极明目 既现于世
修立形像 功德志性 有百福相
诸闇冥者 便当谤毁 适毁此已
皆共觉知 统统叉手 仿佛恭肃
斯等皆当 成得佛道 若缮坏寺
又有十方 诸佛世尊 其大圣众
履上迹时 分为三乘 而野蛮之
为别离说 众导师力 多少人缘
成得佛道 设为安住 兴立彩像
身无垢染 当垂垂觐 无数亿佛
导世圣雄 以是野蛮 亿数众生
则为扶养 统统佛已 共去乱心