恰是个别心机学的生长，让这个题目所带来的严峻局面有所和缓，使我们熟谙到心灵和精神不是水火不容的两个方面。心灵和精神归根结底都是我们糊口的一个部分，都是糊口的表示情势，我们应当在将糊口视为一个团体的根本上来体味它们的干系。
从每一个个别身上，我们都能够看到：豪情的生长和生长是根据达到其既定目标所必须挑选的方向和程度来实现的。不管一小我表示出来的是焦炙还是英勇，欢愉还是哀痛，都需求和他的糊口体例保持分歧。他们符合道理的强度和表示，都刚好合适人们的希冀。通过哀思的体例来达到产生优胜感目标的人，不会因为胜利达到目标而感受欢愉，他只会在遭受不幸的时候才气获得对欢愉的感知。只要略微留意，我们就会发明，豪情是一种呼之即来挥之即去的东西。如果一小我患上了人群惊骇症，那么，只要当他独安闲家，或安排着另一小我时，他才不会感到焦炙。任何得了神经病的人，都会本能地遁藏糊口中没法让他们感遭到征服快感的事物。
接着，他又在病院度过了一段时候。回到家后，他竟然在一天下午，赤身赤身地走到饭堂去用饭，当然他的身材均匀而健旺，在这一点上，他还是有自傲的。
假定我们没有尽力的方向，只是领遭到一些狼藉的行动信号，那是没有效处的。因为心灵能够决定我们行动的方向，是以，它在糊口中占有着举足轻重的职位。与此同时，心灵也被精神所影响，精神是行动的履行者，心灵只能在精神所具有的才气范围熟利用批示的权柄。比如，如果心灵但愿精神能够奔向天上的玉轮，那么除非能够降服人体本身的范围前提，不然便是无稽之谈。
为了达到安然的既定目标，在我们心灵深处，必须让目标的形象更详细一些，是以，要计算好安然限度，并且要包管本身朝着精确的方向走，才气够靠近它。这个过程中，不成制止他会产生某种弊端，但假定连明白的目标都没有，则压根就不能产生行动。比如说，在我们昂首的时候，心中天然是以此为目标的。我们在内心所挑选的目标，不必然是无益的，但之以是我们会做出如许的挑选，是因为心灵误觉得那是精确的。统统心灵上的公允，都是在挑选行动目标时产生的弊端。获得安然及职位是全人类公认的目标，但有些人在挑选安然地点的方向时产生了弊端，如果他们刚强己见，就会跌入出错的深渊。
“知觉你当然是有的，不然就不会有行动。”[3]
与其他的植物比拟，人类更长于活动。因为人类的手能够停止庞大的操纵，是以，人类的活动体例是多种多样的，并且也更长于操纵各种活动来改革周遭的环境。以是，我们能够预言：人类对将来的预感才气必然会有长远的生长，人类也会为本身所定下的目标而尽力，以便稳固人类在所处环境中的首要职位。
在以后的日子里，他更是因为各种身分而感到自大。他经常手淫，并且，面对学习，他还是常常采纳棍骗的手腕。他的犯法感会在邻近测验时更加激烈。他脾气敏感，必定了贰内心所接受的比他哥哥重很多。是以，他常常以此为借口遁藏一些不喜好的状况。毕业后，他本来想找一份技术性事情，但是，他的犯法感却折磨着他，他每天都在祈求上天的谅解，是以，底子偶然事情。
人得处理题目，他永久不能安稳地逗留在适应天然的被动状况。